呂雅婷、繆伯剛、亓昊楠、周佳亮
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過師徒制線性地，封閉地代代相傳。在人們的注意力被短視頻占據(jù)的今天，非遺傳承人也試圖開始擁抱流量，嘗試打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隔閡。
十月，我們?nèi)ネ本?、江西、四川拜訪了四位尋求突破的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人：呂雅婷從英國留學(xué)歸來，接手父親公司，研制玲瓏釉配制技藝；繆伯剛拜師孔令民，學(xué)習(xí)曹雪芹存世遺留的風(fēng)箏技藝；亓昊楠同師傅王津，讓故宮鐘表修復(fù)室開枝散葉、愈發(fā)壯大；周佳亮因一首《蒙古人》，走上融合傳統(tǒng)曲調(diào)與現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作之路。
源源不斷的流量為非遺技藝輸血。將傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的，讓非遺活態(tài)傳承下去，是他們共同的目標(biāo)。
玲瓏釉配置技藝非遺傳承人
呂雅婷：買賣是最好的傳承
玲瓏瓷是景德鎮(zhèn)的四大傳統(tǒng)名瓷之一，啟始于北朝末年至隋初，被洋人稱為“嵌玻璃的瓷器”。從英國留學(xué)歸來的呂雅婷是玲瓏釉配置技藝非遺傳承人，也是富玉青花玲瓏陶瓷有限公司董事長。有著良好的教育經(jīng)歷與專業(yè)的商業(yè)訓(xùn)練的她正在讓瓷器重新回歸人們的日常生活中。
呂雅婷
一項(xiàng)事業(yè)
在景德鎮(zhèn)北站外，噴泉景觀鋪設(shè)有中華纏枝蓮青花玲瓏瓷板，出自“富玉陶瓷”。“富積于時(shí)，玉成于質(zhì)，正如美好的事物需要品質(zhì)和積淀。”景德鎮(zhèn)的瓷器從盛唐開始就被稱為假玉器，因此瓷器也在一定程度上象征了高貴、純凈。今年剛滿三十歲的呂雅婷，是富玉陶瓷的董事長。在鏡頭前，她很少摘下眼鏡，這次拍攝，對她來說是一次新奇的嘗試。
今年八月“女孩因上學(xué)愛轉(zhuǎn)筆設(shè)計(jì)出可以轉(zhuǎn)的杯子”的話題沖到微博熱搜第二，達(dá)2.4億次閱讀，其中的女孩就是呂雅婷。當(dāng)時(shí)她看到熱搜以后挺驚訝的，采訪提到的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)杯也是她幾年前的創(chuàng)新產(chǎn)品。其實(shí)這個(gè)產(chǎn)品剛出來的時(shí)候市場反應(yīng)沒有這么好，沒想到現(xiàn)在火了。
呂雅婷
呂雅婷出生在景德鎮(zhèn)，從小就在坯房中長大，對瓷器司空見慣，直到去英國留學(xué)，才知道外邊的人對瓷器很感興趣。這種感覺對她來說是“熟悉又陌生”?；貒院?，她從父親那里拿到了玲瓏釉的配方。她雖然對瓷器很熟悉，但從沒想過有一天會(huì)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)?！案赣H就讓我從技術(shù)開始學(xué)起，沒想到我就真的是喜歡上了?！?/p>
在公司拍攝時(shí)，工廠設(shè)施十分現(xiàn)代化，呂雅婷的好朋友就提議去光明瓷廠，那里很不錯(cuò)，是個(gè)原生態(tài)的取景地。光明瓷廠是景德鎮(zhèn)的十大國有瓷廠，也是玲瓏瓷生產(chǎn)量最多的一個(gè)瓷廠。在上世紀(jì)九十年代解體之后，呂雅婷的父親就招攬了一批在光明瓷廠從事玲瓏瓷制作的師傅們，成立了公司。現(xiàn)在，仍有一部分老師傅留在那里，經(jīng)營著個(gè)體生意。他們早上做瓷器，中午吃完飯，下午就去休息。等四五點(diǎn)我們到達(dá)以后，基本上已經(jīng)沒有人了。他們還在做以前的瓷器，沒有什么變化。
呂雅婷
如今，呂雅婷接手了父親的公司，大刀闊斧地做著創(chuàng)新。在樣式上尋找創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的平衡，但工廠的老師傅們卻并不感冒。開始她拿著新的設(shè)計(jì)圖紙找到部門的老師傅，他直接說這破壞了規(guī)矩，瓷器不是這么做，即使軟磨硬泡也沒有用。呂雅婷只好自己琢磨，和團(tuán)隊(duì)一直嘗試，慢慢地老師傅也看不下去，沒辦法，只好硬著頭皮一起做。幾次嘗試以后，老師傅們也開始改變，“現(xiàn)在我們是可以坐下來心平氣和的討論了?！?/p>
材料上，呂雅婷也在創(chuàng)新。在傳統(tǒng)單一玲瓏釉的基礎(chǔ)上，她研制的翡翠微晶玲瓏釉像翡翠一樣，顆粒均勻，晶瑩透亮，并研發(fā)出五彩玲瓏釉。由于挖掘原料的地點(diǎn)無法總保持相同，每一年，翡翠微晶玲瓏釉都會(huì)不斷調(diào)整，達(dá)到她滿意的效果。與仍在光明瓷廠舊址僅以瓷為生計(jì)的人不同，呂雅婷把玲瓏瓷當(dāng)作了人生的事業(yè)。
呂雅婷
大而美 小而精
就在采訪的前一天，呂雅婷新燒制的一批青花五彩玲瓏團(tuán)菊杯花瓣上的彩色玲瓏釉并沒有覆蓋住雕刻出的孔洞。之前小批量的嘗試都還順利，沒想到這一窯出了問題。玲瓏瓷能夠燒制成功不光與玲瓏釉本身有關(guān)，還與成型的泥巴、上色的顏料、瓷器外面上的一層釉都有關(guān)。只有這四者匹配才能燒出好的玲瓏瓷，這一批具體哪一步出了問題，呂雅婷也還在研究中。
青花五彩玲瓏團(tuán)菊杯是她根據(jù)個(gè)人興趣做的仿古瓷，即使有很多年經(jīng)驗(yàn)，依然會(huì)碰到同樣的問題，需要重新調(diào)整配方。釉料配方由幾十種原材料組成，但凡有一種原材料發(fā)生變化，都會(huì)有可能影響配方?！熬捅热缯f你有一種原料，你從山頭挖到山腳，從第一座山挖到第二座山，或者你是今年挖出來的和十年前挖出來的，它都會(huì)有一些區(qū)別的，它都會(huì)影響的，所以就很容易出問題?！?/p>
呂雅婷
呂雅婷現(xiàn)在在做大而美跟小而精的玲瓏瓷，青花團(tuán)菊品茗杯就是小而精，已初具眉目。大的玲瓏瓷前人沒有做過，在成型上能燒出來已經(jīng)非常困難，現(xiàn)在她已經(jīng)開始有所突破。今年四月與天貓的合作中，團(tuán)隊(duì)用玲瓏瓷制作出約兩米高的天貓形象。
現(xiàn)在呂雅婷想要做出一些造型大膽，吸引眼球的作品，在國際舞臺上展露，再開發(fā)中國傳統(tǒng)與西方審美結(jié)合的產(chǎn)品，跨越審美差異，一步步慢慢地走。從流通到市場占有，一個(gè)品牌的建立流程在海外就讀過國際貿(mào)易專業(yè)的呂雅婷口中變得清晰。
呂雅婷
自我造血
呂雅婷一直堅(jiān)持非遺是需要走向市場的，非遺的活態(tài)傳承需要市場。父親給予了她這樣一個(gè)平臺，從手工到機(jī)械生產(chǎn)，市場化驅(qū)動(dòng)能夠讓瓷器被看到。她強(qiáng)調(diào)非遺人要有“自我造血”能力，“血”就是經(jīng)濟(jì)支撐。“只有當(dāng)非遺傳承人通過手藝有了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，非遺技藝才算得到社會(huì)認(rèn)可，否則也留不住這項(xiàng)技藝?！?/p>
抖音上，有“富玉餐飲具旗艦店”和“呂雅婷與她的玲瓏瓷”兩個(gè)賬號，公司的賬號更多是展示實(shí)力、推出新產(chǎn)品的內(nèi)容，個(gè)人賬號更關(guān)注講好陶瓷故事。通過視頻內(nèi)容和產(chǎn)品銷售的結(jié)合，呂雅婷希望通過直播與商城進(jìn)行市場轉(zhuǎn)化，作為年輕人，她很想把線上的內(nèi)容做起來。
以前，富玉陶瓷的線下銷售占了九成，線上只占一成?，F(xiàn)在，線上的銷售能夠占到四成左右。不過線上占大頭的還是天貓、京東這種貨架電商，抖音上的客單價(jià)還是比較低。此外，公司與中石油、中海油等大型渠道合作，進(jìn)行企業(yè)集采，還與知名IP《上新了·故宮》合作推出文創(chuàng)產(chǎn)品。
呂雅婷
在景德鎮(zhèn)，富玉陶瓷已經(jīng)有九家門店，全國各地有許多的代理商和經(jīng)銷商。明年開始，以富玉陶瓷為門頭進(jìn)行的店鋪展示，會(huì)逐漸在全國各個(gè)城市中啟動(dòng)?！耙?yàn)榫暗骆?zhèn)很小，我們想通過不同的區(qū)域去測試消費(fèi)者對我們產(chǎn)品的一個(gè)認(rèn)可。”呂雅婷說。
談到對未來繼承人的設(shè)想，呂雅婷直言自己和團(tuán)隊(duì)都很年輕，沒有著急找接班人。對自己的孩子，不論他是否愿意延續(xù)陶瓷事業(yè)，她都會(huì)尊重。她并不希望孩子因?yàn)樗^的責(zé)任感回來接手公司。和呂雅婷的父親對她一樣，言傳身教，順其自然，“他希望我能與陶瓷這行建立一個(gè)情感的聯(lián)系，又能從中獲取樂趣。”
曹雪芹風(fēng)箏制作技藝非遺傳承人
繆伯剛：手藝與“守”藝
繆伯剛作為國家級非遺“曹雪芹風(fēng)箏”第四代傳承人，2013年創(chuàng)辦曹雪芹風(fēng)箏手工坊，坐落于北京大觀園蘆雪庭內(nèi)。曹雪芹風(fēng)箏源于曹雪芹撰寫的《南鷂北鳶考工志》，風(fēng)箏在南方被稱為“鷂”，北方為“鳶”，因而得名。書中詳細(xì)記載了風(fēng)箏四藝—“扎、糊、繪、放”?，F(xiàn)在，他的風(fēng)箏夢愈飛愈高，愈飛愈遠(yuǎn)。
繆伯剛
故土 故事 故物
十月的北京天朗氣清，為拍攝87版紅樓夢建立的大觀園，雖并非曹雪芹所居原址，但因電視劇的長紅成為紅樓迷的集體回憶。
走過太湖邊上曲曲折折的石板路，盡頭便是蘆雪庭。蘆雪庭三面環(huán)水，“當(dāng)時(shí)高人就說這里風(fēng)水挺好的，天上有風(fēng)箏飛，底下有水流?！睆奶J雪庭南側(cè)進(jìn)入，穿過屏風(fēng)，北側(cè)是繆伯剛創(chuàng)作的地方，畫氈上有一條剛剛成型、還未上色鯉魚。東側(cè)是茶室，墻上掛著以藍(lán)為底、紅為輔的《福滿人間》風(fēng)箏。藍(lán)色作為主體是反白畫法中最難的處理，一旦畫錯(cuò)無法更改。沙燕的兩側(cè)兩側(cè)膀角、配花和喙上，分別有一只紅色蝙蝠。蝙蝠，諧音“?！保⌒腋Ｃ罎M之意。
繆伯剛
西側(cè)，形形色色的風(fēng)箏或掛在墻上，或立在地上。其中有一件六尺大小的《孔雀開屏》，花紋繁復(fù)，顏色層疊。這件風(fēng)箏，他花費(fèi)二十多天、上色三至五遍得以完成，傳說這是古代公主選駙馬時(shí)作祝賀之用的風(fēng)箏。當(dāng)胸的“孔雀開屏”象征高貴身份，兩膀和雙腿上畫有代表富貴的牡丹花，取富貴之意，和兩個(gè)膀角上畫的一對白頭翁一起，寓意“富貴到白頭”。風(fēng)箏中的藝術(shù)元素與位置并不固定，但需要整體意合?！懊總€(gè)藝術(shù)形態(tài)都是很有講究的，比如膀角上面畫一對白頭翁，寓意‘富貴白頭’，如果畫兩只烏鴉，那就不吉利了?！?/p>
《龍馬精神》首映禮上，繆伯剛以電影名稱為靈感設(shè)計(jì)制作了一件肥燕風(fēng)箏，贈(zèng)與成龍，成龍很是喜歡。他運(yùn)用了中國傳統(tǒng)五行“金木水火土”，其中“水”占畫面七成，水生財(cái)，預(yù)祝電影大賣。
繆伯剛
手藝是他生長的土壤。拍攝中，他常常要拿起手工坊里他熟悉的制作工具，“我們手藝人手上就是要有東西”。
繆伯剛與曹雪芹風(fēng)箏的緣分，要追溯到大學(xué)時(shí)期。在北京的一次風(fēng)箏藝術(shù)展上，他結(jié)識了師父孔令民。畢業(yè)后，繆伯剛在美術(shù)出版社工作，后到茶文化公司做品牌設(shè)計(jì)總經(jīng)理。很長一段時(shí)間里，他保持著緊張的生活節(jié)奏，上班后乘車去師爺?shù)募抑袑W(xué)習(xí)。“當(dāng)時(shí)師爺?shù)糜邪司攀畾q了，我那個(gè)時(shí)候帶著DV機(jī)把他說的話都錄下來?！庇袝r(shí)因白天工作過度勞累，繆伯剛會(huì)趴在桌子上睡著，但師爺仍然會(huì)接著講，DV機(jī)也繼續(xù)錄。回家以后，繆伯剛通過DV機(jī)反復(fù)學(xué)習(xí)，打磨技藝。
繆伯剛
現(xiàn)在，繆伯剛依舊保存著當(dāng)年的影像。師爺也想通過這種方式將手藝記錄下來，供后輩參考。在師爺孔祥澤91歲大壽那年，繆伯剛送給他91個(gè)青蘋果，“清清白白，不為名利”，把中國的文化代代傳承下去?！?/p>
2013年，繆伯剛辭去工作成立公司?！拔矣X得又要上班又要傳承文化，時(shí)間哪里夠啊，我就干脆自己成立公司，通過公司的模式來運(yùn)營和傳承曹雪芹風(fēng)箏技藝。”繆伯剛學(xué)生很多，但并沒有選擇自己的下一代承傳人。他對徒弟有兩個(gè)要求，第一要藝德，第二要喜歡。繆伯剛對藝德的解釋是“守”藝，為社會(huì)服務(wù)，“如果學(xué)了這個(gè)技藝之后不外傳，自己很保留，有什么用？”，而喜愛自然是發(fā)自內(nèi)心地喜歡這門技藝。
繆伯剛
社會(huì)“守”藝
就在繆伯剛童年長大的繆家村，他的第一只風(fēng)箏在六歲那年起飛?，F(xiàn)在，那片地已經(jīng)建成風(fēng)箏放飛基地，87版《紅樓夢》導(dǎo)演王扶林為繆伯剛親筆題詞“那一年”。他小時(shí)爬樹的地方作為古樹林被保護(hù)起來，繆家村也成為浙江省3A非遺景區(qū)村莊。
2018年，為風(fēng)箏尋本溯源，回歸奉化，繆伯剛在寧波市奉化區(qū)莼湖街道繆家村建立了曹雪芹風(fēng)箏博物館，是第一家浙江風(fēng)箏博物館。村東沿溪，形成風(fēng)箏主題公園、苗慧國學(xué)文創(chuàng)館、苗慧學(xué)堂、莼元桃學(xué)院，繆家村也成為風(fēng)箏文化特色村。在博物館大廳中，有一尊曹雪芹手持風(fēng)箏的雕塑，兩側(cè)分別掛有 “計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，成名應(yīng)求萬世名”“南鷂北鳶，同修夢想”。博物館里的研學(xué)基地從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民集體采購食堂所用食材，許多人能在家門口就業(yè)，游客多了，農(nóng)家樂也多了?！罢嬲膫鞒胁还馐鞘炙?，更多是一種帶動(dòng)?！?/p>
繆伯剛
曹雪芹曾在《南鷂北鳶考工志》自序中寫到，他有一位朋友于景廉，由于征兵受傷成了瘸子，窮困潦倒，兒女啼哭，眼下又是年關(guān)因而向曹雪芹借貸。雖曹雪芹慷慨解囊，但并非長久之計(jì)。于景廉無意間向曹雪芹提及，京城公子買一只風(fēng)箏的錢，足夠他家老小好幾個(gè)月的生計(jì)。曹雪芹便扎了幾個(gè)風(fēng)箏給于景廉去試試。除夕那天，于景廉登門道謝，原來是曹雪芹的風(fēng)箏賣了高價(jià)。因此曹雪芹希望風(fēng)箏這門手藝能夠讓“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)也”，于是援筆寫下了《南鷂北鳶考工志》。
曹雪芹的人道主義精神在傳承人繆伯剛的家鄉(xiāng)逐漸變成現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然這也是他師爺孔祥澤、師傅孔令民所希望的?！拔覀兊氖炙囈惨纬伞亍嚕恰刈 摹亍?。” 只要認(rèn)識了解曹雪芹風(fēng)箏的人，就是在傳承，包括購買產(chǎn)品的消費(fèi)者、前來研習(xí)的學(xué)生、采訪報(bào)道的媒體。“這都是一種傳承，不過我們每個(gè)人的角色不一樣而已。”
繆伯剛
風(fēng)箏尋夢
在手工坊正中的牌匾上，“風(fēng)箏尋夢”四個(gè)大字出自師爺孔祥澤的手筆?？姴畡倓?chuàng)建曹雪芹風(fēng)箏手工坊只是一個(gè)開始。現(xiàn)在，他的風(fēng)箏尋夢越做越大。
文化傳承與實(shí)體企業(yè)不同，繆伯剛需要把文化傳承變現(xiàn)，既要有社會(huì)效益，也要有經(jīng)濟(jì)效益。這是一個(gè)很緩慢的過程，五年十年、甚至更長時(shí)間才有成效。前人栽樹，后人乘涼，國家級非遺申報(bào)成功無疑促進(jìn)了這一過程。
2006年，“曹雪芹風(fēng)箏”入選首批北京市級非遺，2011年，被列入第三批《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》。同時(shí)，繆伯剛應(yīng)邀赴中國臺灣、俄羅斯等地參加國際交流，將曹雪芹風(fēng)箏贈(zèng)與聯(lián)合國秘書長以及多國首腦、大使、參贊。現(xiàn)在，他希望開發(fā)曹雪芹風(fēng)箏的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文化步入大眾生活。
古代鐘表修復(fù)技藝非遺傳承人
亓昊楠：凝固的時(shí)間
2014年，由故宮博物院申報(bào)的古代鐘表修復(fù)技藝被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2016年，紀(jì)錄片《我在故宮修文物》讓文物修復(fù)師這一冷門職業(yè)走入大眾視野，其中鐘表修復(fù)師王津被網(wǎng)友稱為“故宮男神”。近些年來，他的徒弟亓昊楠與越來越多的年輕人一起為這項(xiàng)技藝的傳承添磚加瓦。
亓昊楠
西學(xué)東鑒
工作日中午，亓昊楠在瞭倉鐘表博物館接受了我們的采訪與拍攝。他是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古代鐘表修復(fù)技藝的傳承人。十八年前，亓昊楠進(jìn)入故宮的鐘表修復(fù)室，開始跟從師傅王津從零學(xué)習(xí)古鐘表修復(fù)技藝。亓昊楠從拿現(xiàn)代鐘表練起，到上手修復(fù)文物，十八年里，他逐漸能夠獨(dú)立承擔(dān)古鐘表的修復(fù)任務(wù)。
故宮博物館共藏有1500多件鐘表，主要來自英國、法國、瑞士，還有清宮、廣東、蘇州的做鐘處。修復(fù)完成的鐘表展演功能完全恢復(fù)能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，是對亓昊楠工作的最大的肯定。現(xiàn)在，故宮鐘表館內(nèi)展出了六十余件鐘表，可惜的是，大部分來欣賞的游客只能看到它們靜態(tài)的一面。由于受到場地局限與文物安全，即使鐘表的展演功能恢復(fù)也無法經(jīng)常展示，否則會(huì)產(chǎn)生磨損。游客只能了解鐘表的外觀，這是令修復(fù)師和游客都感到遺憾的一點(diǎn)。對此，亓昊楠一方面把運(yùn)轉(zhuǎn)的視頻錄制上傳到網(wǎng)絡(luò)媒體上，另一方面，他嘗試在未來將博物館的展覽做得更豐富一些：通過掃取鐘表旁邊的二維碼，人們能在手機(jī)上看到它動(dòng)態(tài)的展演。
亓昊楠
鐘表作為“西學(xué)東鑒”的產(chǎn)物，從西方漂洋過海來到中國，落地生根。由于皇帝對鐘表的喜愛，于是在紫禁城中成立了一個(gè)清宮做鐘處，專門設(shè)計(jì)、制作鐘表。在這個(gè)機(jī)構(gòu)中，有三部分人：傳教士，中國的能工巧匠，還有大量的太監(jiān)作為基礎(chǔ)的勞動(dòng)力，制作的鐘表以大型的木質(zhì)亭臺樓閣式座鐘為主。后來廣州、蘇州、南京等地也獨(dú)立設(shè)置機(jī)構(gòu)，制作商人、官宦家庭能夠購買的鐘表。雖然來源于西方，但由于長時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的積累，中國各地的做鐘處有了獨(dú)創(chuàng)特色的鐘表，比如廣州鐘表外觀以藍(lán)底琺瑯為主，表演功能多融入蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)寓意的形象。同時(shí)，內(nèi)部機(jī)芯從生產(chǎn)、改造，到自主設(shè)計(jì)，鐘表從內(nèi)到外已經(jīng)是我國獨(dú)立設(shè)產(chǎn)的產(chǎn)品。
乾隆后期到嘉慶時(shí)，廣州鐘表的做工已經(jīng)在世界上數(shù)一數(shù)二。雖然存世量不多，但件件都是精品，甚至國外也還會(huì)回購一些廣州鐘表。故宮博物館館藏了大約百余件廣州鐘表。雖然源于西方，但遠(yuǎn)渡而來的鐘表在東方落地生根，開花結(jié)果。
亓昊楠
世界的鐘表
疫情過后，亓昊楠開始重新恢復(fù)與全國各地博物館之間的聯(lián)系。采訪當(dāng)天，他剛結(jié)束在安徽博物院與故宮博物館的聯(lián)合活動(dòng)。故宮博物院與承德避暑山莊博物館、沈陽故宮、頤和園、廣東省博物館、廣州博物館都分別建立了古鐘表聯(lián)合修復(fù)室。他去往各地博物館為他們培養(yǎng)一到兩名鐘表修復(fù)人員，以便后期他們能夠?qū)︷^藏鐘表進(jìn)行獨(dú)立地修復(fù)、保養(yǎng)。
國際上，亓昊楠也曾去往英國和瑞士的博物館與鐘表工廠進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。在瑞士，十五六歲的學(xué)徒在鐘表學(xué)校對鐘表的每一個(gè)門類進(jìn)行拆解、組裝、調(diào)試、制造、設(shè)計(jì)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)下來需要五六年時(shí)間。畢業(yè)以后，他們與表廠雙向選擇，進(jìn)入工作崗位。
除了培養(yǎng)模式不同，國外在修復(fù)工具上也更加成熟?！艾F(xiàn)在我們買了一個(gè)進(jìn)口的清洗研磨機(jī)，它能均勻低速地旋轉(zhuǎn)去對零件進(jìn)行打磨?！庇脗鹘y(tǒng)工具徒手刷洗，多多少少還是有一些清洗不到的地方，還需要用砂紙、拋光輪、拋光布等進(jìn)行細(xì)加工。在對鐘表零件進(jìn)行精細(xì)操作的過程中，進(jìn)口的鉆床能夠勻速垂直地打孔，機(jī)械的穩(wěn)定操作減小了文物受損的可能。
古鐘表修復(fù)是一個(gè)綜合門類，它的外觀有銅器、木器、琺瑯、珠寶鑲嵌，內(nèi)部有機(jī)芯?！段以诠蕦m修文物》播出以后，鐘表修復(fù)室招收的新人有做木器的、有做琺瑯修復(fù)的，也有從芬蘭回國學(xué)機(jī)械的，所以現(xiàn)在一件鐘表的修復(fù)分工十分明確。王津和亓昊楠在讓新人在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論、機(jī)芯修復(fù)的基礎(chǔ)之上，讓他們每個(gè)人負(fù)責(zé)自己擅長的方向深入研究。
亓昊楠向我們介紹了鐘表修復(fù)組關(guān)于琺瑯修復(fù)的一個(gè)研究課題。廣州鐘表的琺瑯是一層層通過多種溫度燒制而成，每種顏色對應(yīng)不同原料成分與燒制溫度。他們通過實(shí)驗(yàn)檢測琺瑯成分配比與固化溫度，再不斷調(diào)配使新制顏色達(dá)到與修復(fù)文物最貼合的狀態(tài)?，F(xiàn)在，在琺瑯修復(fù)方面，鐘表修復(fù)室的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)十分完善。
銅板油畫是鐘表修復(fù)組正在著手的課題。在鐘表展演功能的區(qū)域，常常用銅板油畫作為背景。時(shí)間長了，油畫會(huì)自然起皮剝落。修復(fù)組想要研究如何能夠控制、減緩脫落這一過程，以及如何修補(bǔ)已經(jīng)剝落的油畫?！拔覀儸F(xiàn)在是一步一步進(jìn)行研究。因?yàn)槲奈锊荒苷f你拿來想試就試，”試驗(yàn)成功的方法還必須要反復(fù)測試，最終才能大面積應(yīng)用，形成顛撲不破的方法。
亓昊楠
記錄者
和大多數(shù)我所認(rèn)識的非遺傳承人不同，亓昊楠的微信頭像并不是個(gè)人肖像照，而是十二星座中的摩羯座，自然，這就是他的星座。其實(shí)開始他也是用自己在工作中的照片做頭像，不過后來他不希望別人通過微信能夠直接知曉他的工作。不像微博、抖音這樣的自媒體平臺需要一個(gè)正式形象，微信是一個(gè)私人的社交場域，亓昊楠希望能有自己的隱私與自由。
微博是亓昊楠最早使用的社交媒體，偶爾記錄自己的生活、工作?！段以诠蕦m修文物》播出后，他的微博粉絲數(shù)激增。許多人在評論、私信中問他最近的修復(fù)工作、展覽計(jì)劃等等，亓昊楠索性開始規(guī)律地分享他的工作內(nèi)容。在抖音上，他每天發(fā)布一條短視頻記錄工作日常，從未間斷?！皩I(yè)搞這個(gè)的，就是日常拍、錄，把我們的一些照片、視頻去展現(xiàn)出來就行。”
紀(jì)錄片的播出，為這項(xiàng)冷門的技藝帶來了持續(xù)的流量。亓昊楠也承認(rèn)，不論是與各地各國的合作，還是設(shè)備技術(shù)更新的資金來源，都與流量密不可分。不過，他從來沒有過度關(guān)注流量，也沒有因?yàn)閿?shù)據(jù)不好而煩躁?！耙?yàn)槲蚁胱鲞@件事兒，我就想讓喜歡人看到這東西，又不是為了漲粉流量，你看我抖音粉絲就一直這么多?！?/p>
亓昊楠希望讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)去看到。就像《我在故宮修文物》點(diǎn)燃了一大批年輕人熱愛修復(fù)文物的心，他也希望短視頻能夠激發(fā)人們潛在的興趣。這是亓昊楠覺得最重要的事?！耙?yàn)槲覀儽旧砭褪墙o自己做一個(gè)記錄，讓別人就看到你正在做什么，你將來能做什么?！?/p>
蒙古族馬頭琴音樂、呼麥非遺傳承人
周佳亮：揉入世界的民族曲調(diào)
周佳亮是馬頭琴與呼麥的傳承人，師承納·呼和、薩切榮貴。馬頭琴與呼麥作為盡人皆知的蒙古族代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，周佳亮在考慮的，不僅僅是如何扎實(shí)練就技藝、做好傳承，更是如何創(chuàng)新才能脫穎而出，把馬頭琴帶往世界的舞臺。
周佳亮
漢族人
周佳亮開始發(fā)在抖音上的視頻只是為了“記錄美好生活”。2022年年底，他用馬頭琴彈奏坂本龍一的《圣誕快樂，勞倫斯先生》火了，于是，他開始嘗試用馬頭琴彈奏各種流行樂曲。
拍攝當(dāng)天，周佳亮身著民族特色的服裝，背著兩把馬頭琴出現(xiàn)在現(xiàn)場，一頭長發(fā)讓人戲稱為“草原公主”。二十多歲的他在采訪拍攝時(shí)還很靦腆，但他很快融入了我們。在成都雙流區(qū)中心公園的草坪上，他在湖邊拉著馬頭琴，仿佛把人們拉回了水土豐腴的內(nèi)蒙古大黑河邊。
1999年，周佳亮出生于內(nèi)蒙古自治區(qū)中西部的巴彥淖爾市。和那里的大多數(shù)一樣，他是漢族人，也是土生土長的內(nèi)蒙人。十五歲時(shí)，他在騰格爾專輯歌曲《蒙古人》中第一次聽到馬頭琴，“就是說我的DNA動(dòng)了，因?yàn)槲腋杏X馬頭琴那種訴說感、故事感很強(qiáng)烈?！背醵?，周佳亮只身一人前往呼和浩特學(xué)習(xí)馬頭琴。他的父母也都是漢族人，“我的父母沒想那么多，就讓我做自己愛做的，不要那么累，搞藝術(shù)開開心心就好?！?/p>
周佳亮
通過朋友介紹，周佳亮認(rèn)識他的啟蒙老師納·呼和，他是國內(nèi)首位馬頭琴教授。第一次見面是在老師家中，納·呼和讓他唱歌，看了他的手，條件不錯(cuò)，于是讓他留在家中學(xué)習(xí)。住在納·呼和家中的獨(dú)他一個(gè)，也算是關(guān)門弟子。除了日常起居，周佳亮基本上都在學(xué)習(xí)彈奏，每天練習(xí)近12小時(shí)。
半年后，初二結(jié)束，周佳亮憑借馬頭琴特長就讀內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院附中。在附中里他以學(xué)習(xí)馬頭琴為主，其他的樂理知識為輔。高考第一年，由于文化課成績不足，他沒能進(jìn)入內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院。第二年，考上了。雖然文化課對周佳亮是個(gè)難題，但在馬頭琴人才濟(jì)濟(jì)的內(nèi)蒙，連續(xù)兩年他都是馬頭琴專業(yè)的校考第一。
周佳亮被特招進(jìn)了烏蘭牧騎班。烏蘭牧騎，在蒙語中是“紅色的嫩芽”，意為紅色文化工作隊(duì)，到各個(gè)牧區(qū)鄉(xiāng)下去演出。烏蘭牧騎班的培養(yǎng)模式是“一專多能”，進(jìn)入班級的學(xué)生有各種專業(yè)，除去自己專攻的方向外，還要學(xué)習(xí)很多的副專業(yè)。周佳亮的副專業(yè)是呼麥和古典吉他，此外，他還旁聽了一些作曲班的課。烏蘭牧騎班上，大多老師和同學(xué)都是蒙古族，會(huì)說蒙語，但作為漢族人的周佳亮與他們并沒有什么隔閡。與周佳亮相識的馬頭琴演奏家李波在國際上十分有名，和周佳亮一樣，他也是漢族人。
周佳亮
品格與技藝
高中時(shí)，周佳亮舉辦了自己的第一場個(gè)人馬頭琴音樂會(huì)，也是當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)在高中舉辦個(gè)人音樂會(huì)的馬頭琴演奏家。他當(dāng)時(shí)不過十七八歲，“有點(diǎn)傲了，有點(diǎn)厲害了?！奔{·呼和把周佳亮叫到琴房，讓他謙虛低調(diào)?！芭c善人居，如入芝蘭之室?！弊≡诶蠋熂业莫?dú)特經(jīng)歷，讓周佳亮更能理解老師?，F(xiàn)在，他心里更能沉得住了。
周佳亮
納·呼和的教學(xué)與其他老師略有不同，注重基本功。大部分老師都是以曲子為主，教學(xué)進(jìn)度很快，一年能夠?qū)W習(xí)很多首獨(dú)奏曲。周佳亮跟隨納·呼和一年只學(xué)了兩首，每天大多都在練長弓、音階這樣的基本功，重復(fù)成千上萬遍。當(dāng)時(shí)他并沒有意識到老師的用心良苦，只是有些自我懷疑?？吹絼e人已經(jīng)開始練曲子了，自己還在練最基礎(chǔ)的內(nèi)容，是不是自己做得不夠好?！暗任艺娴膶W(xué)起曲子來，速度是很快的。而且拉得更穩(wěn)，更好。”
如今，周佳亮也作為老師在教學(xué)生。與自己的老師一脈相承，他帶學(xué)生也會(huì)把基本功放在首位。可這樣枯燥重復(fù)的過程往往讓很多人半途而返，能堅(jiān)持下來的并不多見。
周佳亮
自我與大眾
在《國樂大典》上，周佳亮演奏的曲目改編自芬蘭搖滾樂《I want my tears back》。將馬頭琴融入搖滾、電子是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)，周佳亮也不像傳統(tǒng)演奏者一般坐著把馬頭琴夾在雙腿之間，而是站著演奏。
在節(jié)目中有評委提出質(zhì)疑，批評這破壞了“人琴合一”的律動(dòng)，也有評委鼓勵(lì)這種創(chuàng)新行為。周佳亮認(rèn)為這并不破壞馬頭琴演奏本身，而且站著在舞臺上有更多展示的可能性，更有表演張力。這是他的第一次嘗試。在之后的節(jié)目中，《國樂大典》的老師們也采用了站立的方法演奏，肯定了他。
本科期間，周佳亮參與了一個(gè)由烏蘭牧騎班組建的民樂組合。樂隊(duì)有八人，使用有四胡、羊皮鼓、雅托嘎等蒙古族樂器，自然，周佳亮在樂隊(duì)中負(fù)責(zé)馬頭琴的演奏。畢業(yè)后，他重新組建了一只樂隊(duì)，通過網(wǎng)易云分享創(chuàng)作的歌曲。
與節(jié)目中表演的改編不同，創(chuàng)作是從零啟動(dòng)。實(shí)際上，從大學(xué)旁聽作曲課開始，周佳亮就在不斷嘗試用音樂表達(dá)內(nèi)心的情感。“音樂是我說話的方式，和外界相通的窗口。”創(chuàng)作的過程中，他一直在平衡自我與大眾，他常寫馬頭琴協(xié)奏曲、民樂合奏，也嘗試過爵士樂。不論何種樂器，都是周佳亮音樂創(chuàng)作的工具。也因?yàn)閯?chuàng)作，他離開了內(nèi)蒙古，來到成都發(fā)展。
周佳亮
2022年，周佳亮來到成都，希望與當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家、音樂人增進(jìn)交流，激發(fā)靈感。在成都的兩年里，他遇到了很多榜樣。最初周佳亮了解蘇紫旭是通過《融·解》，后來他在北京看了蘇紫旭的演出，徹底被他“圈粉”。機(jī)緣巧合下，兩人在成都的Live House同臺演出，周佳亮用馬頭琴作為類似大提琴、小提琴的弦樂為蘇紫旭的歌曲伴奏，演出效果很好，于是兩人又合作完成了重慶場的演出。
除了獨(dú)立音樂人，周佳亮與許多以蒙古樂器為底色的樂隊(duì)也相熟識。安達(dá)組合中的畢力格巴特爾、其其格瑪都是周佳亮的民歌老師，他們將民族曲調(diào)揉進(jìn)世界音樂中。周佳亮也有幸與世界馬頭琴大師齊·寶力高共同演出，在這位古稀之年的老人身上，他看到年輕的能量。
在傳承創(chuàng)新非遺的道路上，周佳亮也做出了年輕一代的努力。他在抖音上的個(gè)人賬號內(nèi)容多是用馬頭琴演奏現(xiàn)代樂曲。除去這些，賬號也是他個(gè)人生活的展示?！昂陀腥さ呐笥言谝黄鹱鰟?chuàng)意，一起玩，我的生活還有很多值得被記錄的。”周佳亮說。
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