繆伯剛
故土 故事 故物
十月的北京天朗氣清，為拍攝87版紅樓夢建立的大觀園，雖并非曹雪芹所居原址，但因電視劇的長紅成為紅樓迷的集體回憶。
走過太湖邊上曲曲折折的石板路，盡頭便是蘆雪庭。蘆雪庭三面環(huán)水，“當時高人就說這里風水挺好的，天上有風箏飛，底下有水流。”從蘆雪庭南側(cè)進入，穿過屏風，北側(cè)是繆伯剛創(chuàng)作的地方，畫氈上有一條剛剛成型、還未上色鯉魚。東側(cè)是茶室，墻上掛著以藍為底、紅為輔的《福滿人間》風箏。藍色作為主體是反白畫法中最難的處理，一旦畫錯無法更改。沙燕的兩側(cè)兩側(cè)膀角、配花和喙上，分別有一只紅色蝙蝠。蝙蝠，諧音“?！?，取幸福美滿之意。
繆伯剛
西側(cè)，形形色色的風箏或掛在墻上，或立在地上。其中有一件六尺大小的《孔雀開屏》，花紋繁復，顏色層疊。這件風箏，他花費二十多天、上色三至五遍得以完成，傳說這是古代公主選駙馬時作祝賀之用的風箏。當胸的“孔雀開屏”象征高貴身份，兩膀和雙腿上畫有代表富貴的牡丹花，取富貴之意，和兩個膀角上畫的一對白頭翁一起，寓意“富貴到白頭”。風箏中的藝術(shù)元素與位置并不固定，但需要整體意合?！懊總€藝術(shù)形態(tài)都是很有講究的，比如膀角上面畫一對白頭翁，寓意‘富貴白頭’，如果畫兩只烏鴉，那就不吉利了。”
《龍馬精神》首映禮上，繆伯剛以電影名稱為靈感設(shè)計制作了一件肥燕風箏，贈與成龍，成龍很是喜歡。他運用了中國傳統(tǒng)五行“金木水火土”，其中“水”占畫面七成，水生財，預祝電影大賣。
繆伯剛
手藝是他生長的土壤。拍攝中，他常常要拿起手工坊里他熟悉的制作工具，“我們手藝人手上就是要有東西”。
繆伯剛與曹雪芹風箏的緣分，要追溯到大學時期。在北京的一次風箏藝術(shù)展上，他結(jié)識了師父孔令民。畢業(yè)后，繆伯剛在美術(shù)出版社工作，后到茶文化公司做品牌設(shè)計總經(jīng)理。很長一段時間里，他保持著緊張的生活節(jié)奏，上班后乘車去師爺?shù)募抑袑W習?！爱敃r師爺?shù)糜邪司攀畾q了，我那個時候帶著DV機把他說的話都錄下來。”有時因白天工作過度勞累，繆伯剛會趴在桌子上睡著，但師爺仍然會接著講，DV機也繼續(xù)錄?；丶乙院?，繆伯剛通過DV機反復學習，打磨技藝。
繆伯剛
現(xiàn)在，繆伯剛依舊保存著當年的影像。師爺也想通過這種方式將手藝記錄下來，供后輩參考。在師爺孔祥澤91歲大壽那年，繆伯剛送給他91個青蘋果，“清清白白，不為名利”，把中國的文化代代傳承下去?！?/p>
2013年，繆伯剛辭去工作成立公司。“我覺得又要上班又要傳承文化，時間哪里夠啊，我就干脆自己成立公司，通過公司的模式來運營和傳承曹雪芹風箏技藝?！笨姴畡倢W生很多，但并沒有選擇自己的下一代承傳人。他對徒弟有兩個要求，第一要藝德，第二要喜歡。繆伯剛對藝德的解釋是“守”藝，為社會服務(wù)，“如果學了這個技藝之后不外傳，自己很保留，有什么用？”，而喜愛自然是發(fā)自內(nèi)心地喜歡這門技藝。
繆伯剛
社會“守”藝
就在繆伯剛童年長大的繆家村，他的第一只風箏在六歲那年起飛?，F(xiàn)在，那片地已經(jīng)建成風箏放飛基地，87版《紅樓夢》導演王扶林為繆伯剛親筆題詞“那一年”。他小時爬樹的地方作為古樹林被保護起來，繆家村也成為浙江省3A非遺景區(qū)村莊。
2018年，為風箏尋本溯源，回歸奉化，繆伯剛在寧波市奉化區(qū)莼湖街道繆家村建立了曹雪芹風箏博物館，是第一家浙江風箏博物館。村東沿溪，形成風箏主題公園、苗慧國學文創(chuàng)館、苗慧學堂、莼元桃學院，繆家村也成為風箏文化特色村。在博物館大廳中，有一尊曹雪芹手持風箏的雕塑，兩側(cè)分別掛有 “計利當計天下利，成名應(yīng)求萬世名”“南鷂北鳶，同修夢想”。博物館里的研學基地從當?shù)剞r(nóng)民集體采購食堂所用食材，許多人能在家門口就業(yè)，游客多了，農(nóng)家樂也多了?！罢嬲膫鞒胁还馐鞘炙?，更多是一種帶動。”
繆伯剛
曹雪芹曾在《南鷂北鳶考工志》自序中寫到，他有一位朋友于景廉，由于征兵受傷成了瘸子，窮困潦倒，兒女啼哭，眼下又是年關(guān)因而向曹雪芹借貸。雖曹雪芹慷慨解囊，但并非長久之計。于景廉無意間向曹雪芹提及，京城公子買一只風箏的錢，足夠他家老小好幾個月的生計。曹雪芹便扎了幾個風箏給于景廉去試試。除夕那天，于景廉登門道謝，原來是曹雪芹的風箏賣了高價。因此曹雪芹希望風箏這門手藝能夠讓“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)也”，于是援筆寫下了《南鷂北鳶考工志》。
曹雪芹的人道主義精神在傳承人繆伯剛的家鄉(xiāng)逐漸變成現(xiàn)實，當然這也是他師爺孔祥澤、師傅孔令民所希望的?！拔覀兊氖炙囈惨纬伞亍嚕恰刈 摹亍??！?只要認識了解曹雪芹風箏的人，就是在傳承，包括購買產(chǎn)品的消費者、前來研習的學生、采訪報道的媒體?！斑@都是一種傳承，不過我們每個人的角色不一樣而已?！?/p>
繆伯剛
風箏尋夢
在手工坊正中的牌匾上，“風箏尋夢”四個大字出自師爺孔祥澤的手筆?？姴畡倓?chuàng)建曹雪芹風箏手工坊只是一個開始?，F(xiàn)在，他的風箏尋夢越做越大。
文化傳承與實體企業(yè)不同，繆伯剛需要把文化傳承變現(xiàn)，既要有社會效益，也要有經(jīng)濟效益。這是一個很緩慢的過程，五年十年、甚至更長時間才有成效。前人栽樹，后人乘涼，國家級非遺申報成功無疑促進了這一過程。
2006年，“曹雪芹風箏”入選首批北京市級非遺，2011年，被列入第三批《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄》。同時，繆伯剛應(yīng)邀赴中國臺灣、俄羅斯等地參加國際交流，將曹雪芹風箏贈與聯(lián)合國秘書長以及多國首腦、大使、參贊?，F(xiàn)在，他希望開發(fā)曹雪芹風箏的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文化步入大眾生活。
監(jiān)制：佟宇 / 策劃：李祺 / 執(zhí)行：于妙妙、王宇軒 / 攝影：謝天、付酉 / 文：ESP、于妙妙 / 妝發(fā)：鄒成程、楊爽 / 服裝：馬敏倩
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