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追求風(fēng)雅也可以成為日常
中國人對“風(fēng)雅”有著特別的情懷，從幾千年前開始，這個詞就印刻在我們的文化基因中，它也是中華文明審美起源的關(guān)鍵詞。
很多人會覺得風(fēng)雅和日常生活有距離感，實際上，風(fēng)雅不只是“雅”。探尋這一詞匯的本源，“風(fēng)”“雅”“頌”本是《詩經(jīng)》的3 個部分，“風(fēng)”指民歌，“雅”代表雅樂，當(dāng)這兩個字連成一個詞，任何能被視為“風(fēng)雅”的藝術(shù)形式，其實都可以融入大眾生活。幾千年來，我們一直在豐富著風(fēng)雅精神的內(nèi)涵，風(fēng)雅也在不斷地滲透進更多的藝術(shù)表達中。無論是過去的詩歌、書畫、瓷器、家具、篆刻，還是如今我們談?wù)摰闹閷毷罪?，風(fēng)雅從來不關(guān)乎外在形式，只關(guān)乎人的內(nèi)心，追求意境之美，給人以遐想、品味、思考的空間。
從西周盛行的制禮作樂，到魏晉時期士大夫鐘愛的琴棋書畫，再到如今普羅大眾的雅致生活，不同時代的“中國腔調(diào)”有著不同的含義和表達。無論時代怎么變，大家對自己的文人身份以及對美和藝術(shù)的崇尚始終不變，這種獨有的文化心理的根源是對風(fēng)雅精神的認(rèn)同。實際上，古代人和我們一樣，也會追憶、回溯前人的哲思，并從中習(xí)得精髓，但最終發(fā)揚的還是獨屬于現(xiàn)代的風(fēng)雅氣韻。
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珠寶圈“圓桌派”
風(fēng)雅精神如何滲透珠寶
很多人都覺得風(fēng)雅的氣韻形神難以具象描述，普通人很難看明白珠寶中的風(fēng)雅韻味。那么，珠寶圈的創(chuàng)作者們到底如何用現(xiàn)代語言來表達中國人骨子里的“中國味兒”？風(fēng)雅的作品到底是否受人追捧？今天我們特別邀請珠寶圈不同領(lǐng)域的大咖來“做客”，讓我們一起聽聽他們的不同看法。
王立新：世界黃金協(xié)會中國區(qū)首席執(zhí)行官
古法工藝讓黃金獨具風(fēng)雅意境
您認(rèn)為古法黃金的爆紅與中國人千百年流傳下來的審美和品位有關(guān)嗎？
王立新：我認(rèn)為兩者之間有一定的關(guān)系。黃金首飾本身在珠寶品類中就一直占據(jù)重要地位，每個時代的消費者對于黃金的需求與購買動機不同。如今，“千禧一代”注重自我的表達，他們在經(jīng)濟騰飛的年代成長起來，對民族認(rèn)同與文化自信的表達很強烈。和傳統(tǒng)黃金產(chǎn)品比起來，古法黃金經(jīng)過千錘百煉，通過眼睛就可以看出其中的精湛技藝，它的亞光質(zhì)感也很符合一些人想追求的內(nèi)斂和含蓄特質(zhì)。
在您看來，古法黃金與現(xiàn)代審美沖突嗎？
王立新：其實并不沖突。古法黃金之所以稱為“古法”，是因為它的制作工藝是傳承下來的，比如錘鍱、琺瑯、花絲、鏨刻等等，這些工藝和不斷升級的現(xiàn)代生產(chǎn)加工技術(shù)融合，已經(jīng)使得古法金飾品這一品類的產(chǎn)品煥發(fā)生命力。除此之外，古法黃金現(xiàn)在的產(chǎn)品仍然不斷地演化創(chuàng)新，無論是造型還是設(shè)計其實都不“古”，它的優(yōu)雅質(zhì)感戴起來反而很時髦，也很符合現(xiàn)代人的審美。
您認(rèn)為古法黃金在未來面對更年輕的新一代，還會受歡迎嗎?
王立新：從目前的發(fā)展趨勢可以看出來，未來古法金的產(chǎn)品會越來越多元化，不僅是工藝上的進步，還有文化上的豐富，都是值得期待的。另外，通過調(diào)查數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在喜歡古法黃金的年輕人比重越來越大，其實，佩戴獨具質(zhì)感的古法黃金已逐步成為一種時髦。
鄭志影：東志珠寶設(shè)計總監(jiān)
‘輕國風(fēng)重，質(zhì)感’的設(shè)計更受現(xiàn)代人喜愛
一件風(fēng)雅之作具有什么特點？
鄭志影：“風(fēng)雅”這個詞包含了很多傳統(tǒng)文化中的智慧，區(qū)別于以往流行的“中國風(fēng)”和“國潮”，它是更高級的表達。聚焦于珠寶創(chuàng)作，風(fēng)雅的作品在設(shè)計上會從符號、紋樣中脫離，取而代之的是更抽象的線條、色彩、傳統(tǒng)工藝和具有文化屬性的材質(zhì)，打造出來的作品更具神韻也更加簡潔。
您創(chuàng)作的生肖款作品造型看起來并不像“中國風(fēng)”，它是如何構(gòu)思的？
鄭志影：用線條來打造生肖動物的造型其實是比較顛覆傳統(tǒng)的，所以大家看到會覺得比較新穎。在創(chuàng)作第一套“馬首”作品時，我從具有金戈鐵馬之意的“鐵馬”，到象征友誼的黃金“竹馬”，再到結(jié)合剪紙紋樣的玫瑰金“福馬”，簡單造型背后的深意對作品來講是更重要的。
在您看來，將抽象的“詩意韻味”滲透進珠寶會成為未來的趨勢嗎？
鄭志影：就我個人而言，我會持續(xù)這樣做。一方面，現(xiàn)在喜歡風(fēng)雅珠寶的人更多了；另一方面，這是我發(fā)自內(nèi)心的追求。將具有文化屬性的材料與設(shè)計結(jié)合起來，整個創(chuàng)作過程其實很有韻味。比如最近我用和田玉青花料創(chuàng)作了一系列作品，由于青花本身材質(zhì)的特殊性，自帶山水中落雪的“圖案”，所以很適合這個主題，除了飄雪的場景，近景素材用鉆石鑲嵌，表現(xiàn)一根覆蓋冰雪的樹枝、石頭或一片云，這種并非刻意營造的氛圍其實更加符合自然中“雪落無聲”的意境美。
邱啟敬：當(dāng)代藝術(shù)家
骨子里風(fēng)雅的人能領(lǐng)悟更高境界
風(fēng)雅一詞聽起來很像“文人書房”里的東西，您怎么理解現(xiàn)代人談風(fēng)雅？
邱啟敬：風(fēng)雅一詞古來有之，從魏晉時期，到宋代到達巔峰，其實每一個朝代都在討論風(fēng)雅。最近10年，風(fēng)雅逐漸被提及，大家探討的是傳統(tǒng)文化的回歸。再深入去看這件事，其實現(xiàn)在談的風(fēng)雅和之前很多形式主義的東西不一樣，現(xiàn)在大家更好奇核心的哲學(xué)部分，這種好奇是一種對事物本質(zhì)的探索和追求。
一件風(fēng)雅之作具有什么特點？這樣的作品是否受人歡迎呢？
邱啟敬：風(fēng)雅的創(chuàng)作跟生命的脈絡(luò)、生活的痕跡息息相關(guān)，它是多元化的。東方藝術(shù)有著很沉靜的意味，色彩、材料和作品的呈現(xiàn)都是來自生活的點點滴滴。山水松石是風(fēng)雅，一片樹葉、一滴水、一只螞蟻也可以是風(fēng)雅的，所以在我看來，風(fēng)雅并不是指向一件作品的主題，它是很藝術(shù)地呈現(xiàn)出非常接地氣的高級精神境界。所以，喜歡這樣作品的人也是有一定文化修養(yǎng)的人。
您作為創(chuàng)作者，抽象的詩意風(fēng)韻是如何滲透進作品的？
邱啟敬：現(xiàn)代作品想要呈現(xiàn)出骨子里的中國格調(diào)，要從內(nèi)在的精神性進行深入思考，而不是關(guān)注表象，無論是寶玉石雕刻作品，還是珠寶設(shè)計作品，都需要回溯到我們傳統(tǒng)文化的源頭，深入感受古代文人的態(tài)度與氣質(zhì)，詩意和韻味會自然滲透進作品里。
編輯、文：陳君
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