張曉龍
從《甄嬛傳》到《滿江紅》
在中央戲劇學(xué)院任教20 年后，2019 年，張曉龍調(diào)動(dòng)至中國(guó)藝術(shù)研究院，現(xiàn)任文學(xué)藝術(shù)院教授。“電影電視所那邊的工作我也會(huì)參與，像國(guó)家重大文化項(xiàng)目《中國(guó)大百科全書影禮卷》的編纂，以及一些大獎(jiǎng)的評(píng)審，包括電影電視藝術(shù)的理論研究。文學(xué)藝術(shù)院這邊偏創(chuàng)作多一些，所以這幾年我在藝術(shù)創(chuàng)作上更加能夠放開。”
《甄嬛傳》之后，張曉龍不僅作為一名演員為大眾熟知，他的影視劇禮學(xué)指導(dǎo)身份也相當(dāng)出圈，當(dāng)“驚鴻舞”“冰嬉舞”仍然在視頻平臺(tái)長(zhǎng)紅不衰時(shí)，他的作品列表里早已又加進(jìn)了一長(zhǎng)串相當(dāng)有分量感的名字―《如懿傳》《延禧攻略》《上陽賦》《大明風(fēng)華》……
“禮，首先表達(dá)為一種生活儀式，滲透于人際交往行為中的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，最后上升到倫理道德高度?！边@是張曉龍一直堅(jiān)持的觀點(diǎn)，也是他為所有戲劇作品設(shè)計(jì)禮儀的準(zhǔn)則。
張曉龍
2023 年春節(jié)檔電影《滿江紅》，是張曉龍和張藝謀在《滿城盡帶黃金甲》之后的再度合作，上一部是加法，而這一部則是減法。做加法在張曉龍看來相對(duì)容易，《滿城盡帶黃金甲》從宮女起床洗漱開始，森嚴(yán)有序的儀式感貫穿于生活細(xì)節(jié)之中，而到了《滿江紅》，故事自始至終發(fā)生在一個(gè)院落里，節(jié)奏快速切換，人物輪番登場(chǎng)，又該如何給他們?cè)O(shè)計(jì)符合自身特色的禮儀動(dòng)作？“說‘將在外君命有所不受’也好，說‘甲胄在身不施全禮’也好，既要尊重人物的身份，又要適當(dāng)簡(jiǎn)潔?！弊罱K在電影的呈現(xiàn)中，觀眾幾乎感覺不到這些禮儀設(shè)計(jì)的存在，但它們又確實(shí)在塑造每個(gè)人物的過程中起到了非常好的烘托作用?！熬拖裾{(diào)料化在了湯里，你知道它存在，但找不到它，這是一個(gè)新的嘗試，對(duì)我來說是很大的挑戰(zhàn)?！?/p>
北京人藝正在演出的《正紅旗下》同樣也邀請(qǐng)了張曉龍給演員們講授禮儀。這是一出晚清群像戲，在豐富龐雜的民俗世相中，“禮”又該如何被體現(xiàn)？“每部戲有每部戲的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、歷史背景，我們說規(guī)定情境，那么在《正紅旗下》的情境中，我們會(huì)遇到很多問題，是采用革新的禮儀還是老的禮儀？漢人是不是要施漢禮？滿人是不是要施滿族的禮儀？”給演員一個(gè)個(gè)地講，講完之后，演員根據(jù)自己的角色去再度創(chuàng)作?！岸Y儀不是一成不變的，它會(huì)隨著人物的狀態(tài)變化，而這些變化能夠更好地塑造角色?！?/p>
張曉龍舉了一個(gè)非常細(xì)節(jié)化的例子，兩個(gè)人告別，按正常禮節(jié)應(yīng)該退幾步，然后再轉(zhuǎn)身離開?！暗珓≈腥私裉焯貏e不屑、特別生氣，所以他轉(zhuǎn)身就走，讓對(duì)方看到態(tài)度。我和演員們說，禮儀固然有定規(guī)，但藝術(shù)創(chuàng)作可以根據(jù)人物的心理情景去設(shè)計(jì)它，所以他們就放開了?！?/p>
與人藝的藝術(shù)家們合作也給張曉龍帶來了很多美好的回饋?！暗つ萁銌栁液枚鄦栴}，后來還特地發(fā)微信給我，說演過這幾場(chǎng)之后，覺得又有所得，這種創(chuàng)作的過程很幸福?！?/p>
張曉龍
美，時(shí)為大
2012 年，張曉龍成立了自己的禮學(xué)工作室，在介紹中他這樣寫道：“立志于做有美學(xué)高度的禮學(xué)傳承?！薄盎仡^去看，比如故宮博物院所藏的以前那些妃子的照片，你不會(huì)覺得有多美，想象和現(xiàn)實(shí)還是不一樣的，那我們?cè)谟耙晞〉膭?chuàng)作中，就不能完全去還原它，何況歷史是沒有辦法還原的，只能盡量地接近。”《禮記》中說，禮，時(shí)為大，順次之，體次之，宜次之，稱次之?！爸v究禮儀首先要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，美，也是時(shí)為大。所以，在不忘本來的前提下，我們要有源于當(dāng)下生活的美學(xué)提升?！?/p>
實(shí)際案例他也是信手拈來。河南衛(wèi)視的《中秋奇妙游》晚會(huì)、B 站的綜藝《舞千年》，這些令人印象頗深的節(jié)目背后都有張曉龍的身影?！拔覀冏钤缣岢鑫璧赣耙暬?，就是以影視的美學(xué)表達(dá)和技術(shù)手段來助力舞蹈，它有時(shí)候不一定是完全合理的，但它在美學(xué)上有其引領(lǐng)作用。比如我做的《鶴歸來兮》，以人扮鶴，借男子群舞傳達(dá)陽剛之美，最后借助影視特效，舞者化身為鶴，飛躍皇宮，最后定格于宋徽宗的《瑞鶴圖》畫面?！?/p>
張曉龍
和《舞千年》的合作還讓張曉龍重新體會(huì)了一下舞蹈生涯。北京舞蹈學(xué)院科班出身的他在節(jié)目中擔(dān)當(dāng)了薦舞官的角色?！耙?yàn)橛泻芏嗄缓蟮暮献?，他們說‘張老師，不如你在臺(tái)前也來一個(gè)吧’。于是我就跟喬振宇一起跳了幾下。”張曉龍還有點(diǎn)不好意思，“畢竟都扔下30 年了，當(dāng)然我們也很努力，用表演來彌補(bǔ)一些基本功，希望大家不要失望?！?/p>
除了影視作品，在現(xiàn)實(shí)生活中，張曉龍每時(shí)每刻關(guān)注的也是禮儀在現(xiàn)代生活中的傳承，文化講壇、公眾課、演講、各種禮儀講座，日程排得密不透風(fēng)?！懊缹W(xué)是生產(chǎn)力，吳冠中先生說：‘文盲不可怕，美盲才可怕?！矛F(xiàn)象是，我們現(xiàn)在在大踏步地前進(jìn)?！?/p>
張曉龍幸福地忙碌著。在拍攝的前一天，他正在為癸卯年黃帝故里拜祖大典上擔(dān)任全球直播的嘉賓，解答典禮相關(guān)的禮制、禮儀問題。而結(jié)束采訪后，他就要前往桂林，為那里的傳統(tǒng)文化時(shí)尚表達(dá)出謀劃策。“我喜歡走下去，跟少數(shù)民族鄉(xiāng)村的媽媽們一起，她們?cè)谧龃汤C，做蠟染、扎染，我們?nèi)ヌ接懭绾伪Ａ羲齻冏罴冋奈兜?，又能讓現(xiàn)在的年輕人喜歡這些作品，在我看來，歷久彌新才是最好的時(shí)尚?！?/p>
張曉龍
和孩子一起成為那樣的人
在學(xué)校當(dāng)老師，在劇組當(dāng)禮儀指導(dǎo)，而當(dāng)身份轉(zhuǎn)換為兩個(gè)孩子的爸爸時(shí)，張曉龍說：“當(dāng)你只是告訴孩子去怎么做的時(shí)候，他不會(huì)記得。如果你想讓孩子成為什么樣的人，首先你得成為那樣的人?！?歸納起來四個(gè)字：言傳身教?！拔覍?duì)身邊的工作人員，對(duì)來家里的每位客人都非常尊重，這樣的言談舉止對(duì)孩子的影響是春風(fēng)化雨式的，而不是刻板的教育?！?/p>
在這個(gè)“雞娃”成風(fēng)的大環(huán)境中，張曉龍卻是一個(gè)不希望孩子被各種學(xué)習(xí)壓力驅(qū)趕著往前走的爸爸，他這樣形容自己：“我是一個(gè)科學(xué)利用時(shí)間的家長(zhǎng)，我經(jīng)常對(duì)家人說這樣一句話：‘他滿了，那我就要讓他在滿的時(shí)間里快樂。’”
鼓勵(lì)孩子們?nèi)L試各種事情，然后找到他們自己喜歡的、愿意堅(jiān)持下去的?！艾F(xiàn)在他們反而是自己著急，說‘我要去畫畫，我要去騎馬，我要去跳舞’，因?yàn)檫@些事情對(duì)他們來說都是有趣的、好玩的。”
孩子們的畫作占據(jù)著張曉龍手機(jī)相冊(cè)的大部分空間，色彩斑斕，想象瑰奇，筆觸稚嫩，無論有多忙，張曉龍都會(huì)仔細(xì)看美術(shù)老師發(fā)來的消息，透過畫作感受著孩子們的內(nèi)心?！拔覍?duì)畫畫有一份特殊的感情，我的母親會(huì)畫荷花，她從大山里走出來，沒有專門學(xué)過，但她畫荷花畫得特別好，所以我就學(xué)著，外甥女佳寧也學(xué)著畫，不過我們僅限于勾線條，體現(xiàn)不出什么技巧，我只是在想母親的時(shí)候，就會(huì)畫一幅?！痹趶垥札埖募依?，入戶玄關(guān)掛著的就是一幅荷花?！熬拖衲赣H還在，她也和我們一起住在了這個(gè)房子里一樣。”
“我不會(huì)畫畫，畫荷花也畫不明白，想媽媽的時(shí)候，想畫下她的樣貌也畫不出。但當(dāng)未來有一天我離開這個(gè)世界之后，孩子們想念我時(shí)，就可以畫一幅畫來表達(dá)思念，這就是很幸福的。”
除了讓自己的孩子“在滿的時(shí)間里快樂”，張曉龍還惦記著幼吾幼以及人之幼。未來，他想做兒童和青少年的研學(xué)?！拔已葸^司馬遷，青年壯游，看遍山河你就會(huì)拓寬格局；我演過徐霞客，朝碧海而暮蒼梧，令人感動(dòng)。董其昌說‘讀萬卷書行萬里路’，我是希望讓孩子在路上、在行走的過程中去感受、去學(xué)習(xí)，并且有收獲。
攝影：張弘凱 / 采訪、文：廚花君 / 妝發(fā)：忻悅 / 造型：秦蕾
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