我們都會(huì)被《如懿傳》中精美的服化道所震撼，卻不可能穿著那樣的服飾走上街頭；馬蹄踏在石板路上的聲音清脆誘人，我們卻再也不可能依靠馬車出行；毛筆字雋秀文雅，卻不再是我們的主流書寫工具。
有些告別，似乎不可避免。
可是，當(dāng)故宮玩起彩妝、咖啡店，當(dāng)昆曲被做成搖滾樂(lè)，當(dāng)傳統(tǒng)工筆畫為當(dāng)紅明星留下氣質(zhì)別具的肖像照，那些與時(shí)代、與潮流漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，似乎又回到了我們身邊。
不再是白發(fā)蒼蒼的老者如泣如訴地呼吁，不再是飽含惋惜與無(wú)奈的“堅(jiān)守”，年輕人們歡欣雀躍把它們推向舞臺(tái)中央。我們帶領(lǐng)你走進(jìn)傳統(tǒng)文化的各個(gè)角落，探聽時(shí)代洪流中傳統(tǒng)與當(dāng)代的甜蜜碰撞，了解當(dāng)下時(shí)髦的文化傳承者們?cè)谧鲂┦裁础?/p>
田沁鑫 國(guó)家話劇院副院長(zhǎng) 國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演
田沁鑫——悠然自得的大國(guó)文化
中國(guó)是一個(gè)有五千年文化歷史背景的一個(gè)特殊意義上的亞洲國(guó)家，作為這個(gè)國(guó)家的公民，我覺(jué)得是一種幸運(yùn)，中國(guó)的燦爛文明，培養(yǎng)我成為一個(gè)自信的人。我的文化自覺(jué)，是我對(duì)五千年文明的好奇，有探尋的覺(jué)知，由于覺(jué)知，才感受到它的美好。
中華文明走到今天，從盤古開天地到唐宋元明清，中國(guó)古代每一個(gè)朝代、每一段歷史我都感興趣。但是，認(rèn)識(shí)歷史的能力，由于年代的久遠(yuǎn)而模糊，在現(xiàn)代人看來(lái)，確實(shí)有語(yǔ)言上的繁復(fù)艱澀，在傳承的過(guò)程中會(huì)有年代的斑駁感和陌生感。
說(shuō)到戲劇，我想把我對(duì)歷史的尊重、對(duì)文化的探尋與傳承，傳遞給更多人?；赝袊?guó)戲劇史，可以看到從先秦的優(yōu)到漢百戲、從唐參軍到宋金院本、從元雜劇到六百年前的昆曲至二百年前的京劇。中國(guó)戲劇藝術(shù)融合儒家“中和之美”、道家“超脫之虛”、楚騷文化“夸飾之奇”、禪宗“意境之說(shuō)”，將中國(guó)文化義理與中國(guó)藝術(shù)審美相結(jié)合。
我們?cè)趺茨軌蛄己玫貍鞒?？需要通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)給我們的滋養(yǎng)，在今天中國(guó)的戲劇舞臺(tái)上，憑借現(xiàn)代工程化的舞臺(tái)技術(shù)，幫助我們傳遞對(duì)中國(guó)文化的這份熱愛(ài)與感受，給今天更多的年輕觀眾明確審美方向，確立審美體驗(yàn)，傳承中國(guó)文化，建構(gòu)中國(guó)思想。
如何在當(dāng)今時(shí)代，用現(xiàn)代手段傳承我們的藝術(shù)、翻譯我們的藝術(shù)，用更美好的辦法來(lái)翻譯我們的古代，翻譯我們的人學(xué)、文學(xué)、戲劇?！皞鞒小眱蓚€(gè)字不是簡(jiǎn)單照搬的博物館藝術(shù)，而是需要傳遞和承接，承接就是發(fā)揚(yáng)光大、繼往開來(lái)。
比如中國(guó)茶藝的傳承。我記得是2000 年，我爺爺送了我一個(gè)茶壺，還送了兩包茶葉：梨山茶和高山云霧。我用爺爺給我的那個(gè)茶壺喝茶時(shí)，身邊的很多朋友覺(jué)得好奇—這位怎么像個(gè)老人一樣在喝茶呢？
喝了十八年茶，在我喝到第八年的時(shí)候，就好像上升了一個(gè)檔次，我能品出茶葉的味道和層次了，同時(shí)，也看到了十八年來(lái)中國(guó)茶藝的變化。一些現(xiàn)代茶壺用具，從傳統(tǒng)中找到新的開拓手段與手法，讓現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)有了親近感。而茶葉灌制的飲品，也在全國(guó)各大超市開始普及起來(lái)。這同樣是傳統(tǒng)的現(xiàn)代傳承。
除此之外，故宮博物院一些創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)，也是復(fù)古基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。我辦公室里面就掛著《千里江山圖》的仿制品。還有《千里江山圖》的雨傘、朝珠耳機(jī)、復(fù)古的本子……這些就是走在當(dāng)下的傳統(tǒng)，比比皆是。還有各類文化古鎮(zhèn)，比如烏鎮(zhèn)，古韻景致、小橋流水，外面看像是宋明徽式建筑，里面會(huì)用現(xiàn)代的方式來(lái)做酒店，美觀舒適，這個(gè)古鎮(zhèn)與戲劇結(jié)緣，產(chǎn)生了烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，熱愛(ài)戲劇的年輕人與世界藝術(shù)家們?cè)陬I(lǐng)略戲劇的同時(shí)，融進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的審美中，這些都是在現(xiàn)代化的進(jìn)程中復(fù)古而創(chuàng)新的精彩典范。
我導(dǎo)演的話劇《青蛇》，考慮如何讓六百年民間傳說(shuō)“白蛇傳”的故事惠濟(jì)當(dāng)下。我與德國(guó)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師、英國(guó)燈光設(shè)計(jì)師—這些歐洲的藝術(shù)家與中國(guó)國(guó)家話劇院合作，一起來(lái)觀察在中國(guó)家喻戶曉、流傳至廣的這部民間傳說(shuō)故事。為了讓觀眾看到這部劇中人佛妖三界的審美新意，我們?cè)谖枧_(tái)上創(chuàng)新了一個(gè)煙雨西湖的環(huán)境構(gòu)成。用建筑結(jié)構(gòu)的方式在舞臺(tái)上構(gòu)成了一個(gè)水城，在舞臺(tái)上出現(xiàn)了蘊(yùn)含水霧氣質(zhì)的環(huán)境。
從兩位蛇妖出世，到法海與許仙之間的糾纏，再到水漫金山，直到最后雷峰塔倒、白蛇轉(zhuǎn)世為人，人佛妖三界，都在煙雨彌漫的那個(gè)環(huán)境構(gòu)成中演繹故事。話劇《青蛇》演出之后，一票難求。
原因就是文學(xué)本身，民間文學(xué)的力量，經(jīng)過(guò)歷朝歷代知識(shí)分子來(lái)改造的《白蛇傳》本身的文學(xué)生命力。同時(shí)，我們對(duì)于現(xiàn)代戲劇審美構(gòu)成和古老傳說(shuō)的成功對(duì)接，這個(gè)結(jié)合還是很漂亮的。
李敖先生的小說(shuō)《北京法源寺》，改編話劇之后，也是一票難求。演出期間，李敖先生病逝。這種生死之間就是歷史，這種改編和改變之間就是傳承。
北京牛街附近的北京法源寺，在唐朝叫憫忠寺。
是由李世民征高麗時(shí)為死難將士修建，武則天時(shí)期完成工程。清雍正皇帝更名法源寺。
我們?cè)谖枧_(tái)上運(yùn)用寺廟院落的復(fù)制，構(gòu)成晚清時(shí)期北京法源寺內(nèi)，廟堂高聳、眾生喧嘩的人間戲場(chǎng)。
在這樣的舞臺(tái)寺廟里，各色人等議論著國(guó)家大事，討論著國(guó)家的出路，這是晚清一段歷史。康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同為首的維新派和守舊派之間的沖突，劇情截取戊戌變法在十天之內(nèi)變故的故事。觀眾看戲之后能感受到，無(wú)論是晚清核心政治家，還是名士知識(shí)分子，抑或民間人士，這三股勢(shì)力都在盡其所能，挽救國(guó)家、尋找出路，都是愛(ài)國(guó)的。只不過(guò)利益集團(tuán)的立場(chǎng)不同，但是無(wú)一例外，都在積極尋找困境中的這一場(chǎng)國(guó)家突圍。
所以，觀眾在看這個(gè)戲的時(shí)候，是從歷史的角度來(lái)產(chǎn)生一種富有力量的感受。同時(shí)我們的舞美又非常簡(jiǎn)潔，利用了法源寺這個(gè)寺廟的結(jié)構(gòu)構(gòu)成。值得說(shuō)道的是我們還用了一些立桿話筒，讓這些角色都有發(fā)言的一席之地，觀眾在看戲的時(shí)候，沒(méi)有人對(duì)這些話筒提出疑義，我們的演員就非常自然地站在話筒跟前，發(fā)出“晚清之聲”，產(chǎn)生很好的戲劇效果。
其間，慈禧太后作為最高統(tǒng)治者，她可以站向話筒去發(fā)言。恭親王也可以發(fā)言。李鴻章、榮祿等領(lǐng)導(dǎo)職位的歷史人物，都用話筒發(fā)言，這個(gè)戲提供給晚清政治家們發(fā)言的機(jī)會(huì)。慈禧太后和康有為，歷史資料沒(méi)有記載二人見(jiàn)過(guò)面，戲劇可以讓他們各守著一個(gè)話筒，完成之間的對(duì)話。這種善意的假定，用現(xiàn)代手段處理，觀眾沒(méi)有提出異議，反而拉近了觀眾和舞臺(tái)的距離，得到了觀眾的認(rèn)可。
戲劇本身是一個(gè)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。是由舞臺(tái)構(gòu)成和場(chǎng)下觀眾的共振來(lái)獲取快感。
多媒體的制作和燈光的結(jié)合、舞臺(tái)上下的雨和舞臺(tái)上瞬間鋪陳的地毯，都是投影打出來(lái)的效果。舞臺(tái)上前后關(guān)系的構(gòu)成、寺廟和宮殿還有會(huì)館，這些環(huán)境構(gòu)成都是由多媒體的瞬間變化來(lái)構(gòu)成環(huán)境，觀眾對(duì)晚清寺廟、宮殿、會(huì)館，體驗(yàn)感很強(qiáng)。
我關(guān)注真正熱愛(ài)傳統(tǒng)、同時(shí)真正熱愛(ài)現(xiàn)代生活，并把兩者完美結(jié)合并誠(chéng)意呈現(xiàn)的藝術(shù)家。
歷史的有趣，在于不是現(xiàn)在發(fā)生時(shí)，發(fā)現(xiàn)歷史和現(xiàn)代呈現(xiàn)之間的距離就是美感本身。我想知道武則天時(shí)期，六祖慧能大師第一本禪宗本土化經(jīng)書在中國(guó)的反應(yīng)，我想看到李漁的作品《閑情偶記》在舞臺(tái)上演出，我有這份好奇心，想看到王陽(yáng)明，會(huì)面蘇東坡，我有興趣、我想創(chuàng)造，也想通過(guò)創(chuàng)造，分享給大家。
作為中國(guó)人，離不開中國(guó)文化精神，這是我們民族引以為傲的資本。運(yùn)用中國(guó)五千年來(lái)的美術(shù)精神、音樂(lè)精神、文學(xué)精神和戲劇精神，我們能夠自信地有力量地展現(xiàn)。
傳承五千年文明，是怎樣的一種中國(guó)精神，那是一種悠然自得的、東方大國(guó)的氣象和文化精髓。
孫郡
孫郡：找到傳統(tǒng)美學(xué)的那口氣
美院出身，被稱為“攝影詩(shī)人”的孫郡是中國(guó)時(shí)尚界近十年來(lái)無(wú)法被忽視的名字。最頂尖的雜志、最一流的明星，無(wú)不與他有過(guò)深入合作。用現(xiàn)代的攝影技術(shù)呈現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)的美好, 由他引領(lǐng)的新文人畫攝影風(fēng)格，風(fēng)靡至今。
以現(xiàn)代的手法觸摸傳統(tǒng)美學(xué)
孫郡的少年時(shí)光，在紹興那座枕水江南的文化古城度過(guò)。
十三四歲進(jìn)入美院附中，再考進(jìn)中國(guó)美院，少年孫郡，做什么都要和別人不一樣，少年天才的精英氣性留存至今。對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，做一些有意義的事情，比名利財(cái)富更有價(jià)值。
憑借影像藝術(shù)上天賦異稟的表達(dá)力，孫郡早早獲得了屬于自己的行業(yè)話語(yǔ)權(quán)。在時(shí)尚圈一舉成名，形成辨識(shí)度鮮明的自我風(fēng)格后，孫郡開始在攝影與自己從少年時(shí)代便積累起的傳統(tǒng)文化造詣之間搭建橋梁。
當(dāng)年驚艷業(yè)界的《茶經(jīng)》，是孫郡在傳統(tǒng)文化演繹上的牛刀小試。他融合建筑與時(shí)裝的中國(guó)氣質(zhì)，展現(xiàn)古代中國(guó)女子采茶、撿茶、烹茶過(guò)程中的心境與氣韻，第一次將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)神韻以現(xiàn)代攝影的方式表達(dá)出來(lái)。
令更多人真正注意到“孫郡風(fēng)格”的，是他連續(xù)三年與《時(shí)尚芭莎》在周年大刊上創(chuàng)作的“東方美學(xué)復(fù)興系列”。他以現(xiàn)代時(shí)裝大片的風(fēng)格，將自己對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)繪畫意境的理解、國(guó)畫技法、人物韻味與時(shí)尚元素完整結(jié)合。這是他在傳統(tǒng)東方美學(xué)探索過(guò)程中的階段性成果，無(wú)形中為他后期建立文人畫攝影體系打下基礎(chǔ)。
同期的“百花系列”中，孫郡選取一百種中國(guó)傳統(tǒng)花卉與一百個(gè)不同性格氣韻的青年人物，等待花開最好時(shí)節(jié)，將中國(guó)傳統(tǒng)植物傳遞的自然氛圍與人物之間的共性融合呈現(xiàn)，尋找植物與人的中國(guó)氣息。
在被揀選中揀選
過(guò)去兩年，孫郡幾乎拒絕了所有合作邀請(qǐng)，埋頭專注于一個(gè)“大制作”。這是一組與故宮聯(lián)合制作的系列圖集，以北京故宮與蘇州園林兩地建筑為藍(lán)本，還原呈現(xiàn)明清時(shí)期的南北建筑文化、器物、服飾、生活美學(xué)上的細(xì)節(jié)與差異。
孫郡以武俠人凝練秘籍的心態(tài)創(chuàng)造這組作品：他用了一年時(shí)間構(gòu)圖，進(jìn)入園林與宮殿，根據(jù)四時(shí)風(fēng)景變幻，挑選合宜景致，以最自然的形式，呈現(xiàn)花木枝葉山水建筑本來(lái)的樣子。憑借拍攝百花系列時(shí)對(duì)植物習(xí)性的了解，往往在冬天樹木凋零時(shí)，已選好枝葉入畫的姿態(tài)，來(lái)年花開正好時(shí)前去取景，竟分毫不差?；蚴窍肱膱@林雪景，可巧蘇州就能來(lái)一場(chǎng)豪雪。多年不曾合作的化妝師，機(jī)緣巧合間聊起彼此近況，對(duì)方竟從三四年前就已愛(ài)上并開始研究古代妝發(fā)，孫郡就此找到本次拍攝不二之選的化妝師。甚至保護(hù)建筑的拍攝申請(qǐng)，也總是非常順利批準(zhǔn)……
種種巧合，令孫郡感嘆：“是上天在揀選我做這樣一件事。”
這令他更加審慎對(duì)待鏡頭下的世界。這組作品，從服裝工藝到人物妝發(fā)神態(tài)，沒(méi)有一樣肯隨意俯就。拍攝所用的一切器物道具，更是出自故宮，或?yàn)樘K州園林藏品。他不肯偷懶選擇最被世人熟知的角度入畫，張張圖都要最動(dòng)人心。也許是深宮院落某個(gè)偏殿外的一棵小樹，或是窗欞下一對(duì)不被注意的太湖石。角角落落，但求合宜、得體。
最難的，還是那一口氣。
要花開最好的時(shí)節(jié)，要楓林最綽約之神姿，要等到積雪與宮殿最美的融合，一處都不肯湊合?！拔蚁胝业絺鹘y(tǒng)文化那口氣。不是頂著文化復(fù)興的名頭移花接木，而是真正深入到最真實(shí)最本源的中國(guó)古代生活中，還原被忽略遺忘的美。要揀選，要等待，要挑剔到骨子里，不能有一絲一毫的急功近利?！边@組作品已拍攝兩年多，仍未面世，因?yàn)椤斑€在等一場(chǎng)故宮的雪”。
“當(dāng)這些與傳統(tǒng)文化的拍攝，驚人離奇的順利契合以及不可思議的和諧時(shí)，我意識(shí)到，有些東西也許是上天在冥冥中借我的手要呈現(xiàn)給世人，湮沒(méi)的舊時(shí)中國(guó)的美好，傳統(tǒng)美學(xué)絲縷不絕的生命力。我沒(méi)有那么強(qiáng)的先天使命感，可是，生命起承轉(zhuǎn)合，各種浪涌把我推到這里。我想，我是那些被揀選的人中間的一個(gè)，有些需要承擔(dān)的、需要傳遞的，我會(huì)堅(jiān)持做下去?！?/p>
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